雑記

冥界文書のことめもっとこう

アドバイス誰かくれたらラッキーとか思って出してみたのに、おおこんなことが書いてあったのね!みたいに読まれてるとなんかすごく申し訳なくなってくるあれ…
　多少の違いは関係ない!みたいだけど、やっぱちょっと前置詞とり違うだけで意味変わっちゃうし、絶対間違ってる部分あると思うんだ…でも自分では分かんないし＞＜
　暇だからあれこれやってみて、それを無意味とは思わない（勉強にはなってると思うある程度）けど、短時間でできるのはそれだけ考えるための種（選択肢）を持ってないことなんだよね。
　前に指摘されたけど本当にその通り。
　なので、真面目に授業受けてちょっとずつ種を拾いたい。
　けど、それまでも、単語入れたり実際の字を判読する訓練のつもりでやってみると思う…。
　プロじゃないし、ちゃんと正確に、は一生無理かもしんないし
　間違えたところでまあ素人のやることなので影響はないだろうってことで…。
　まあなにより、たのしいし
　楽しいことがないと生きる意味なんてないからネ。

　あとで恥ずかしくなってやめるかもしれないけど…w
　その時のことは、その時になって考えます（いつもの）。

＊

　門の書の一部 PTっぽい・・・

　↑バッジ訳「ヌト、大いなる形づくる？もの」
　でもSnmという単語は実際にはないみたいで
　じゃあどう訳すのか。わかんないけど、S Xnm wrt　だとしたら「大いなる取り囲む湖」みたいな意味になって
　あーすっごくヌトっぽい。とか思うじゃないですか。ヌトのイメージそのまま。
　だから、やっぱちゃんとしたエジプト語を読みたい。と、思う私。
　（ちがったらごめんなさい）

＊

たとえば古代エジプトの宗教思想について、
　『死者の書』と『アムドゥアト』と『門の書』とかそういうものが、
　どれも「冥界を死者が旅するものである」というくくりで「同じ」とざっくり見るのは
　場合によってはアリなんだろうなあと思う（他文化との比較とかの場合…）、
　けど、
　私は、それぞれの違いを知りたいし、
　特に、実際よく似た感じがする「アムドゥアト」と「門の書」が、だけど違うんだということをちゃんと知りたい。
　という立場かな。と思って
　じゃあ見方が違うのもしょうがないのかなって思う話なんです。

　わたしはだから、
　門の書がアムドゥアトより後、とくにアマルナ後に出始めた、
　みたいなことがすごい大事に思うんですよ。わくわくする。アマルナのあとだから思想転換ありそうみたいな。180度じゃないにしてもよ。10度でも大きい。
　そしてアムドゥアト自体の成立についても
　それ以前の、コフィンテキストとかと違って、「太陽神が死者の世界をめぐる」という思想に焦点が当たってるという話がすごく面白いの。CTあんま読んでないのでよく知らんけど。
　少なくともPTでは、太陽神=王は、地下の暗い所には行かないみたいな考えを強調していた気がする。地下に入ってもまた上にあがる、上がる、上に！みたいな。あんま地下のことには触れたくないみたいな感じの。
　ところがその後、地下について詳細に説明しだすんですよ。死者の書を経て、かもしれないけど。王様、太陽神も地下をめぐるんだ、そしてそれは「こんなふうだ」って詳細に。
　天の牛やってみたときにもなんか思った。「これからは太陽神が死後の世界も周るから」って説明になってる気がして。

　そう、なんか、天の牛の書ってよく「太陽神ラーが地上の人々と決別して天に上った」話だ、と説明されるし、実際そうなんだけど（特に前半は）、
　後半は、ラー神が地下の世界に行くから、ゲブはあの悪い蛇どもを何とかしろ（褒美にお前の息子オシリスを地下世界の王にしてやるよ）、トトは不満を持ってる奴らを呪文で何とかしろ（褒美に夜の天はお前が代理でいいよ）、って話になってて。
　読むまで知らなかったからか、こっちのほうがぐっときたりして。
　天空の創造を中心に据えながら、オシリスとトトの神性について神話で説明してるんだよ。いいよねー。それこそ「物語で」ではなく、ラーのセリフという形で「理由付け」をされてる程度ではあるけど。
　そして前半部分に比べて複雑な物語になっていないあたり、新しいというか、これまであったものをどうにかした感じではないかも、とか、思ったんですよね。まあでもこれ想像ですけど。w

　同じ死者の世界を旅すると言っても
　死者の書みたいに、故人が冥界の恐ろしいものをくぐり抜けるため、多くの名を知ることと神々の秘儀を知ること、に焦点を当てている内容と
　アムドゥアトみたいに、太陽神（≒王）が多くの神々にサポートされながら冥界を通り抜け、そのあいだも自身の恩恵を死者に分け与える、みたいな内容では
　だいぶん違うと思う方です。

　門の書とかはまだ読んでないので…（洞窟の書とかになるとなおさら）だけど、ざっと見た感じ、
　どちらも大まかには上に書いた通りだけど、
　アムドゥアトが門や領域や時間の名と、そこのようすを順番に描写しているのに対し、
　門の書なんかは、それぞれの場面における復活のための秘儀、みたいなものに焦点を当ててる感じはするかも。
　ラーの連祷とかはほんと変わっていて、異名の羅列みたいなとこがあって、聖なるものの神性さ（意義の多重性というか）を描き唱えることで強調する感じなのかなっていう。読んでて面白くはなさそうだけど、唱えられたらぞくぞくしそうだよねっておもう。意味内容より演出効果っていうか…。

　そういう「違い」が分かったら、すごく楽しいなあと思う。
　「どうして」なのか、が分かったら、もっと楽しいなあと思う。
　いまそういうかんじ。

[0回]
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何かを拾うために捨てること

本当にどうでもいいけど
　がんばって英語に直して説明したのに投稿が消されるの二度目でなんかああああ
　いや言い方がきつかったのかも、英語も難しいなあ

　なんていうか
　お土産ものとかに書かれたヒエログリフは
　基本、よく知らない人が見て写した感じなので
　忠実に頑張ってるならともかく、たいてい間違ってるしテキトー――なんだということを知っていただければ…。
　それが好き、というのはもちろんいい、
　ただ、元のやつのほうが何倍も美しいから見てほしい、という気持ちがある。

　そして
　偽物でもこれがいいんだ、というのならば
　「何が書かれてあるか」は気にしないことだ。
　だってたいてい意味をなしてないから。

　「偽物でも好き」をとるなら、「書いてある意味」は捨てなきゃいけない。
　意味を求めるなら本物を見ることだ。

　文字や文章だけでなく、その図がどういう位置関係になっているかも
　ちゃんと意味があるので
　反対にしてたり、省いたり加えたりすると
　もう、「意味がなくなってしまう」んだ。

　それを知ってほしい、と思ったんだと思うし
　私も同感なので。

　＊＊

　それとはちょっと違うけど
　エジプト語とかをどこまでやるかっていう話で

　バッジでもいい、神や王に関することが大まかに分かれば。と言われているのを聞いて
　あー、まあでも、そういう立ち位置もありかもな。って思ったりするとこある。

　それは
　エジプトの思想を知るために、まず実際に書かれてあるものを読みたい、から語学をやるという場合、
　厳密に言語学的な知識をきちんと身につけるところまで考えられない、手が回らない、というのと似ている気がする。

　もちろん、きちんと知っていた方がいいに決まっている。
　でも「手が回らない」という状況ってどうしてもある。
　つまり、フォーカスするところが違っているんだ。

　比較神話とか文化とかに興味があり、他地域のものも多く見て、比較する材料にしたいというなら、
　そういう考えになるのも、なるほどそうかもなと思えてくる話。

　ただ、じゃあ「実際にどう書かれていたか」と問いだすと不正確になる。
　そこにフォーカスするならそれではダメだ、ということで
　でも、それぞれ役割が違うので、それでいいんだと思う。
　そこから見えてくるものも間違いなくあるし。
　ただ、やっぱ広く見ることで見落としたもの、が、大事なこともあるので
　そこにフォーカスしたい人が、そういう時指摘したりできたらよさそう。

　winwinがすきだよ
　「そのやりかたはだめだこうしろ」てするんじゃなくて
　そっちにもメリットがあるときは
　なるほどそうしたらこういうことが分かるのか、でもここはこうじゃないと思うよ、みたいにしたら
　お互いの発展に貢献しそうでいいなー（おはなばたけ）

　どれぐらいの深さでやろうとしているのか
　それがそれぞれ違うってことを、気にしながらやらないといけないんだろうなあとか思う話。
　何かを拾いたければどうしても何かを落としてしまう。天才とかでない限り。拾える幅には個人差があるし。
　それを互いに了承しあわないとなあという気持ちがあって。

　そうすると前回の記事の最後のほうに言ってたやつは、あまり気にしてはいけないやつなのかも。
　私が気をつけなきゃだよなこういうのはw

　深さと広さみたいなことをすごい考えちゃう。
（じゃあ「どのくらい」ならって言い出すと難しいなあと思う…）（まあ私自身は本当に、これじゃあきちんと分からんだろってレベルでしかできてません）

　まあでも
　バッジのが本当に「大まかには変わらない」のかどうか、分からないけど…。
　訳そうとしたらちょっと問題があるのは確かなんだよね、単語の訳とか違うことが結構あるから…。（つまりそれ以上の確認は私にはまだ難しいw）
　なんか挿絵見てある程度拾える単語拾って雰囲気で訳してたらどうしようとかおもう……確認はしてないけど。
　あっ人のこと言えない気がする（笑）。

　まあ私は、「エジプト語でどういうふうに書かれてあるのかな?」が知りたいから読んでるとこあるので
　そういう目的だと、バッジは無しですが。
　単語の訳が違うとかないわー。ブレじゃなくて、「（見た目それっぽいけど）実際にはない」訳を充ててたりするから…（昔はそういう意味だと思われていたのかもしれないけど）。これで勉強したらそのまま間違った訳で単語覚えちゃってその後も困っちゃうもんな＞＜

　しかし音のほうまでは手が回らない。
　音で考えるとおかしいとか指摘は、受けたらありがたいと思う。
　理解できるかちょっと怪しいけど…

[0回]
社会という物語、の話とかメモ

オシリスの苗床の説明があると思ったら「トウモロコシ」ってあってw
　ああ、cornって書いてたのね…と思う。けど、穀物って訳してほしい！
　でもエジプトだけのやつじゃないし、翻訳者さんもそんなあれこれカバーできないのわかる…。

　ある社会は、ある「物語」を共有する集団である、っていうの
　なるほどな―と思ったのでメモッとこうと。

　私が、日本に対する苦手感を持っているのは
　その物語（社会の常識）を共有できないと感じることがあったからで。
　知ってて当たり前、のことを知らなかったからで。
（知らなかった、だけでなく、共感≒共有できなかった。のが大きい）
　別に日本がどうのではなく、他の国の人間だったとしても、その国に対して同じように思ってそう。
　いろいろ知らないので。

　○○教とか、○○神とか
　何か「信じてる」って言わないでも
　属している社会があれば、そこには共有される「物語」があって・・・

　あー、古代エジプト人は「ナイルの水を飲むもの」が同胞だという考えがあったそうだけど
　つまりは
　ナイルの西方に、ミイラにして埋葬されることが幸福である、という「物語」を持っているものは、皆（古代）エジプト人だ、ということなんでしょうね。
　見た目とかは様々でも。

　物語を共有することは、何かに属すること
　何かに属することは、安心をうむ
　だから
　理屈なんてなくても
　物語を持っていたいと思うものだし
　持っているほうが、心が強いよねえ。と思う
　
　理屈の通った「事実」よりも、自分を慰めてくれる「物語」のほうが、強いよね。
　だから、文明が発達しても、「目に見えないもの」にすがることはやめられないとうちも思う。ていうか、そういう「実質的なもの」を大事にすればするほど、なお強く「目に見えない、実質的でないもの」にすがりたくなると思う。
　私というもの自体が観念で、目に見えない、実際には「ない」と言っていいもので。でもそれでも、それを事実に従って「ない」としてしまったら・・・、アイデンティティ（私は「私」である、という感覚）を失うときの精神の不安定さったらないとおもう。まともに生きてられないよね。それと同じで。

　どっちかってと、そういうものと「どう付き合うか」のほうが大事になっていくんだろうなと思う。
　事実だけを大事にするというのは、強そうで弱い。
　観念だけを大事にしようとするのも、実はもろくて
　両方むすびついたものが一番「納得」できる。
　見えない「神」それだけよりも、それを象徴する十字架とか神像があったほうが信じられるみたいな、そういうのってあるよね。一般的な、浅い層ではね。
　でもこれを疑いだすと、むしろ「何もない」方が強くなる。否定される要因をなくしてしまうから。

　そうして、「目に見えないもの」はうまくすれば目に見えるものよりも強く「飲み込める」ことになる。
　ために、それに引きずられて間違っちゃうこともある。
　その「間違い」を大きく取り上げられて、「だから目に見えないものを信じるのは良くない」と思いがちだった、けど
　それを否定すると人は弱くなって、不安になる。
　だから、なくしたりはできないし、「持ってない」と思う人も確実に持ってる。科学とか大事にする場合にそういうの持ってないという「錯覚」に陥りそうだけどそれはまたそういう「物語」である、っていう（のをどこかで読んだかも…w）

　とりあえず、誰もが持っているもので、なくしたりはできない、という前提で
　では、どういうものをどう持つべきか、を、
　これからはいちいち考えなきゃいけない。ってことなのかな。

　こういう古代のでも現代のでも、宗教観とか思想とか言うものを、ある程度倣うというか、見直さなきゃいけなくなるんじゃないのかな。
　うちなんかそういうので見てるしね。まともなものもってないくて。
（いやでももちろん、ある程度は持っているんですよ、だからそこまで不安につぶされるみたいにならない）

　何かを信じているということは
　それを芯に立つことだから
　芯がないより
　強いよねえ

　うちが生まれるより前の時代は
　いろいろ規制が多かったから、「自由」が大事だと思われていたけど
　自由、何をしてもいい、白紙。ってなると
　逆に不安になっちゃう。ということを、最近はみんな実感していると思う。
　縛り付けられたくはないけど、枠はあってほしい。
　どこかに所属して、そこに「いてもいい」と感じていたい。
　というきもちがすごくある。
　それは、縛られずに来たためで、幸せだと言えばそうだけど
　何も軸がない感じがする。
　誰もがそれを自分で探すんだろうけど
　はじめからなにかの軸が（いやでも）示されてある場合とは違うはずで…。
　はじめから何かある時は、まず、今までのものを「否定するか、肯定するか」yesかnoか、くらいの選択肢になると思う。
　でも枠がないと、選択肢自体が広がりすぎてて。
　選択するというのは、大変骨の折れることなので。対象が多ければそれだけ疲弊もする。
　だからっていうか。なんかむずかしいなあーとおもう。それで神話とか見てるかもしれないなあ。
　「依れる・拠りたい」と思うものを探してるんだよなーたぶんね。

　あーそれと
　この本で、アイスランドのアザラシ漁では「すべてを無駄にしない（尊ぶ）者」を「狩られる側（アザラシとか）」が選ぶ、という話。
　この前聞いたアイヌのやつと同じだよねーとおもった。

　神話、というか、物語の「素」の伝搬、流れというのと
　物語られた時の社会的な構造というのが、神話には反映されてそうだよね。
（これはどっちだろ?）
　だからー、天と地を創造したひとつの何か、みたいなのが出てくるのは、ひとりトップが立って国作ってるような社会の構造を持ってるもんだよね。
　つまり、
　神話の「始まり」は、天地創造ではありえない。
　天地創造は、神話のあとのほうに語られるもの。っぽいよね。
　むかし語られていたことをのみこんで。周囲のものを体系化していって。

　神話は権威的なもので
　だからこそ、明確な意図を持って語られたものだ、とこのへんにも書いてた気がして、だよねーて思ったんだけど
　エジプトの場合はその「意図して作る」役割を担ったのが、ヘリオポリスだったのではとか想像したんだよね。（その役割をもって、国の中で優位な位置を保ったというのがある気がして。たいていは、産出するものとか交易の要とかで重要な地になるのに）

　創世とその神、その系譜に王を組み込んだ「物語」をつくり、民衆を説得する。その物語を共有させることで、「王は神」であるという共通認識を植えつける。
　そうして初めて、「国」という社会が出来上がる。
　国をひとつにまとめたのは、王はホルスであるという神話なんだね…。
　それが意図的でなければ何だろうと思う。天地創造にそれ以外の意図があるだろうかとかおもう。

　ただ天がそこにある理由、だけなら、まだ民話に近い神話であって（天は牛である、とかね）、そこに「権威的な存在」が「ただ一人」いたりはしないと思う。
　天地「すべてのはじまり」を生じた「ただひとつの者」、を語りだすと、権威的になるなと思う。
　そして神話ははじめからそうは語っていなかったんだろうと思う。
（あっこれ、どこからを「神話」とするか、みたいな話になるな!）

　ヘリオポリスにそういう物語創るのうまい人がいたんじゃないかな
　そしてその手法を様々なものに当てはめていった。それで、宗教の中心地みたいになったのかな、みたいな想像をしてしまう。しらんけど。想像です
　ヘルモポリスはもしかしたら天文学とかそういうのはすごくて、そういう知識は尊敬されてたのかもしれない、
　でも「物語」を作ったヘリオポリスの影響はすごかったんだろうなって。

　まあそのへんはただの想像だけどね…

　違う本だけどたまにつまんでるやつw
　ヘリオポリスとヘルモポリスの（とたまにメンフィスの）神話をつなげて「合理的」なひとつの神話をつくりだすのはおかしいってすごい批判してて、分かる――て思った。
　いやでもしがちですよね。そのほうが「体系的」で「納得感がある」から。
　そう私たちは分かりやすくちゃんと道が一本につながってるほうが好きですよ。わたしもそうだし。
　でもそれらは実際別のもので。
　それぞれある程度影響を与え合ったとしても、「それらを合わせてひとつ」にするのは、ただの捏造になっちゃう。
　実際は本当に複雑にまじりあってるけど、「順番に発達したわけではない」ということは、気を付けておかないといけないのかなって思ったところです。

　わかったですか成美堂から出たやつ。
　ウジャトをワジェトって書いてたしwikiから採ってるのあるやろ…と思ってしまったですよ。でもあれ全部一人でイラストかくの大変だよねすごい。
　でもやっぱいろんな神話を単に「物語」としてそれぞれ比較して見るってなんか好きになれないや…いろいろ抜け落ちて、エジプトは「ネタ枠」にしかなんねえんだもん…。w

　はいメモいっぱい

[0回]
100名著のアイヌのやつみた

100分de名著の録画分を見てました。
　シリーズが全部終わってからまとめて見るんです。日が経つとどうせ忘れるから。

　『アイヌ神謡集』でした。

　神様、みたいなの好きだけど、頭の容量が狭すぎて他のにあまり興味を持ってない私ですが
　聞いてみるととても面白かったです。
　やっぱ神話はいいですよね。
　なんていうか、今までと違う視点でものを見れるって楽しいです。自分の根っこに関わらない限り（笑）。
　新鮮さに驚くというか、そういうふうに心動かされることが、心地いいんでしょうね。
　
　エジプト語も、特に神話なんかは、声に出して読まれたりしてたんだろうけどな～
　そういう「詩」のような、音の響きを韻にしてそろえたり、くり返したり、5-7-5みたいなリズムがあったり、
　そのパターンを紐解いて節のまとまりをみつける、という研究があるようで
　やはり、しっかり知りたいなら、そのへんも理解しないとダメなんだろうなあ。
　・・・と思いつつ
　まだ研究している最中という感じだし（いやあまり見たことないだけでもう確立してるのかもですが）
　文法からして怪しいので、それどころじゃない気持ちもあって
（文法を考えるとき、「実際どう発音したか」で表現しだすとちょっと面倒というか、たぶんくっつきあってて品詞を意識するのが難しくなりそうで・・・）
　なかなか頭に入らないっす…。

　でも
　エジプト語あるあるの「文の切れ目がどこか分からない」問題は
　物語文より、神話とかのほうが多く出てきそうな問題で
　こういう、節で考えるみたいなのしないとそもそも表現されているものを解き誤りそうかも、とか…

　興味はあるけど奥が深すぎて大変・・・＞＜
　日本語で説明されてるの少なすぎるし
　言葉遊びですら、日本語に訳されるものはあまり意識されてない感じするし
（自分がそれに興味ありすぎて残念さが大きくなっちゃう話）

　物語の内容が
　語られている言葉それだけでは読み解けない、みたいなのが
　面白いけど難しいとこですよね

　エジプトの神話は、この番組で聞いたアイヌのもののように
　動物とか神と、人が関わってくることは少ないけど
（神さまが出て人間｟⇐神と近い｠と語ったり、人間のために何かすることはあるけど、そういうのは神話というより物語だし）
　神話ってやっぱり、目的があって語られるよなあ。という感じしますよね。
　「なぜかというと」「だから今こうなっているのだ」というかたちですね
　なんだっけえーと・・・因果論、因果関係学aetiologyか。
　教える、伝える、そのために「物語／エピソードが」作られる、という感じ。

　アイヌのなんか、そうする「精神」をテーマに挙げているような気がして
　そこが興味深いですよね。本当の意味でのスピリチュアル。これが好きなんだなあ。
　
　しかし前記事で、スピリチュアル古代エジプト人。とか言ったけど
　あんま精神活動みたいなやつは読んでないような気がしてきた…。
　そこが、そう、
　（現代の意味での）スピリチュアルとちょっと違うというか、
　野暮ったさを感じるところなのかも。
　なんていうか、「意外に現実的」なんですよね…。
　それか、分かるところは現実的なところばかりというだけの話で、
　他の、精神的な部分の表現もあるけど、断片的なものがちりばめられてて、分からな過ぎるかも。

　うーん。
　エジプト宗教文献をどういう態度で読み解くべきか、みたいなのは
　いまだによく分かってないです…。

　エジプト神話って比較研究学に入れてもらってるんですかね。
　あーでも読んでももやっとしかしなそう……どうなんだろう
　これを研究しようとしている方がいらっしゃるのを知って！是非読んでみたいです。

　うーんしかし神話学が何かも分からんし
　なんていうか、きちんと整理されないポンコツな頭だなあ
　まあしょうがないそういうニンゲンだからwしぬまでこのままですw
　うまいもの食って生きるよ!

[0回]
スピリチュアル古代エジプト人

あったかくなってきたらやっぱり金木犀が香ってきたよ。

　エジプト語やってたら
　誰かに「聞いて聞いて!」って言いたくなるようなことができて
　でも話し相手がいない（涙）＞＜
　英語もうまくないし
　何語でもきゃっちぼーるは難しいですね・・・。

　まあこうやってひとりで盛り上がってる事って
　あとで、勘違いだった。みたいになりがちなんですけどね…はは。

　しかし
　エジプト関連やってると、ニューエイジやスピリチュアルに当たることがありますが
　私、実はそういうの好きなほうだよね。って感じ。
　神話とか思想とかの何が好きって、そういうとこだよね。
　学術的ななんとかよりそういうふわっとしたのが好きだよね…。

　だけど
　ふわっとしすぎてあっちのほうに行っちゃいたいわけでもないっていう感じ。

　古代エジプトってさ
　けっこうその、スピリチュアルっぽい感じ、実際醸してると思うんだよね。
　見た目や雰囲気の話じゃなくて、
　文学とか神話での表現の話なんだけど
　言葉遊びとか。ほのめかしとか、けっこう使いますもんね。
　
　でも、
　実際の古代エジプトのやつって
　ニューエイジとかが好きそうな人にとっても（私自身にとっても）
　思ったよりなんていうか…「野暮ったい」感じ、ないですかね…？

　あっなんだこれ悪口⁉　いやそんなつもりでは・・・
　でもなんか、ちょっとそういう方向でイメージするのとは、似てるけど「違う」し、
　何が違うって、「そんなにスマートじゃない」みたいな感じと思うんですよ…。

　今ちょうどやってて面白いと思ったやつ、呪文が左右から寄せてきて、真ん中に「セマアウ（統合）」があるようなやつだったんですが（アムドゥアト簡易版の一部です）、
　なんていうか、どうしてここから文が始まるのかとか、なんでここにコレだけ飛んでるのかとか、なんか途中までで切れちゃってたりして、
　ピシッとした規則感がないし、なんか中途半端な感じがする。

　そして、そういうとこに、「エジプト人」を感じたり。

　コフィンテキストとかでも、前教えてもらったんですが
　ある例で、呪文の途中で切れたと思ったら、全然別の呪文の続きに挿入されてたりして（スペースが空いてたんでしょうね…）
　続きはこちら、的な文句が挿入されてたり。
　ああ、神聖な文書のはずなのに…雰囲気台無し!!ていうかw　いや律儀っていうか…w　
　
　なんかいろいろ凝ったことを考えて表現するけど
　ちょっぴり中途半端だったりする感じあるなあって…
　そこが
　ニューエイジやスピリチュアルのように想像されながら、「似てるようで違う」実際のエジプトの姿なんだなあ、みたいな。

　ほんと近い感覚で想像膨らましてるところはあると思うんですよね。
　人間として、今も昔も持ってる感覚が同じである部分は、なおさら。
　でも古代と現代で価値観や常識が変わってしまったところや
　やり尽くされてスマートに感じられなかったりするところは
　やっぱ野暮ったく感じるような表現だったり…、また「当時の人しか分かんねえだろ」って言いたくなるようなほのめかしだったり…（そういうのすごい多そう…。つまり、なんかすごい想像こねくり回した結果の表現じゃなく、事実に基づいてるだけ。だけど、現代人に情報がなさ過ぎて伝わらない→結果、なんかすごい深い意味のように感じてしまう）。

　そういう表現のしかたとか、考え方とかに気づけると
　新しくかんじて　たのしいです。

　あとはまあ、訳とかがはまる爽快感だよな。パズルかーい！

[0回]